诱荷也是抱着这样的心态，去观察和理解人类所有的创造吗？至少前桥向她说起兴国的新变化时，她是十分欣的。

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这些“女丁”多为忠臣家族之未亡人，重视和尊重她们，是当下的政治正确，经历战争惨痛的人们虽不看好这女丁继业的“下策”，却也乐意为可怜人打开方便之门，渐渐的，友好环境生了自信，那些被迫承业的女丁发现，并非女不得很多事，而是非“丁”者困在闺阁，没有机会一展拳脚。

她还是听得云里雾里，让御医解释得更详细些，御医便：“宁公已受过训练，殿下召其陪侍，就知了。”

2.

起初前桥并不知所谓“启门”与侍寝有什么不同，御医解释：“‘启门产夫’是为增添产门活力而设，并非为取乐，殿下适当使用，锻炼池韧，可减生产之痛。”

见世面，步各行各业之中。

循着宁生的建议，前桥侧卧在床旁，目见他将手沾了油脂，在上涂抹均匀，以助她放松后，就扶着循那门的走向缓缓送内。

属于男儿的职能，在女中开始祛魅，不少女观望后停下了随夫而去或改嫁他人的念，夫死妇继，兄故妹承，来自荆国的文化新风又随着扶持兴国的荆臣推广，寻常百姓之家，就在“女丁”制颁布的三个月后，主动成为“女丁”者竟然增多了。

前桥便抱着试一试的心态，叫来宁生陪伴，那夜他只着一件夏日的薄纱，将无暇的肌肤衬托得朦胧而诱惑，得不像这世上真实存在的人，有他对比，前桥发现自己的在不经意间暗沉了许多，受激素的影响，就连私都比以前了一个号。

他的尺寸饱满，起后分明，每每甫一就能激起愉悦的满足。与其他男的房事经常自情动而起，两情相悦，两心相依，也自然靠近，望在亲中加为，每次缠都让心灵拉得更近。宁生却不同，似乎与他一起往往有着明确目的，要么，要么情，要么以他为媒介实现与旁人的

前桥的逐日笨重，外又得要命，她无心门玩耍，潜心待在府中随御医练习“吐纳”大法。

卯卯沉思良久，却答不来，最终她：“我更喜荆国，可谁又能说兴国这样一定不好呢？女找回自信，也脱离了限制，不囿于家，这本就很好呀。男只是一时之策，日后怎样变化还未可知，我现在只盼早学成，回到现在的兴国看看。”

她对友人们讲了这故事，众人皆慨世风变化竟有如此之快，卯卯想了想：“兴国女终于提了地位，不过似乎走上了与荆国不同的路。荆国是让男符合女喜好，兴国却是让女学习男。”

或许是思想逐渐荆化的缘故，她为此产生了一自豪，内无形的能量正在有形地显现，就像乐仪在肚上纹的那个“球”一样，比起苦心维持无暇的永恒，不如追求能力的益。

前桥，她和卯卯受相似。荆国之路有其理，兴国的新貌也萌生了新的答案，这就是乐仪所说“长势不同的树”吧。

前桥问：“你觉得孰优孰劣呢？”

不必因荆国的成功蔑视兴国的走向，也不用要求兴国遵守荆国的规范。从都到京都，可以走缠腰，也可以经由八百云关，细究起来能规划无数条路，正如对女友善的社会该是什么样，没有唯一答案。

在荆人观念中，育是将天地灵气合聚内创造血的过程，所以生育时如何随节奏吐纳呼，成为产妇的必修课。听闻掌握正确方法，可以在生产时省力，于是她每日都随御医练习，培养肌记忆。

因战争陷困境的百业纳新丁，重获活力，男与“女兄弟”打破别之防，同座同行，成为兴国。安吉写往京都的信中，称“女去饰，不沐不梳，着男装，说男语，竟得媒人聘，请娶家中女”，让前桥大为称奇。

这备一定的科学，但有项“扩产门”的习俗，让前桥有些哭笑不得。御医在咨询何缜和梁穹后，将宁生选为她的“启门产夫”，嘱咐她时而与之同宿。