只是目前被纳扶桑民司辖地的统治并被教化为熟番的，其实只是澳龙人中的一小分，也即是烟涛湾以西的蓝米士（Ramaytush）十社中的五社，及以南的大绵（Tamien）的一分。

在穿越以前，因对原住民有刻的研究了解，郑克殷知澳龙人其实原非一个统一的民族，而是分为八大，每之内又分为多个氏族，也即是明人所说的社。

如今郑克殷成功掌握民司权力，想要迅速扩充自己的实力的话，将越来越多的澳龙人甚至其他几族原住民纳统治，必然会是他接下来的主要工作。

既是圭谷城及附近的汉番众民都已打过招呼，傍晚回到民司邸后，郑克殷还专程安排使者前往合儒城通知此事。

如此，他才能有足够的力量应对近几年间的主要敌人冯、刘一派，以及扶桑的长远敌人红夷洋人！

有这些背景，也难怪民司权力更替之事会如此牵动澳龙人的心弦，毕竟这是关乎熟番澳龙人数千条人命的等大事！

更令郑克殷到有趣的是，澳龙（奥洛尼）一词实非这一族原住民的自称，在现代国注册为联认可的原住民落时，奥洛尼人使用的名字乃是“穆威克”（Muwekma）。

郑克殷记得，郑克臧当时哭笑不得，因盛情难却不好拒绝，只好将他们安排在庄、酒坊、橡果园和城外的牧场等郑家产业工。只有最为端庄、机灵的一人留在郑府为婢，便在此后成为了郑克殷的侍女。

“实际上，你们也是阿兄和我实可依靠的力量，你们的命运，也是你们争取来的。”郑克殷回应耶律必鼎，“在此之后，我们仍需团结合作，方可渡过更多的危机与挑战。”

宋有福甚至挑选十对少男少女送郑府。

[注：“蠖”音同“获”；“蛞”音同“括”。]

而“奥洛尼”则是另一族原住民米沃克人（Miwok）——扶桑明人将这一族的名称记录为“苗蠖人”——对澳龙人的称呼，意为西边之人，大概是扶桑民司早期探索加利福尼亚之地时从苗蠖人听来这一统称，便以此作为全澳龙人的名字。

“澳龙”的字面义在汉语里既贴切又威猛，已经接受汉家教化的熟番澳龙人便也认可了这一称呼，毕竟总比像虫一般的苗蠖人（米沃克人）、药蛞人（约库茨人）等其他族群好听多了。

离明人最近而又尚未汉化的蓝米士的另外五社，因主要生活在海岸山脉青丘山（圣克鲁斯山脉）之上，而被明人称为“青丘五社”或“青丘五番”。

各各社互不统属，只是大讲着相近的语言，信仰着相同的神话和神明，并与同属一的胞亲氏族常有来往，这才大形成可以区分、社的一些标准。

耶律必鼎认真地了，有些颤颤巍巍地说，“我会记住郑二大人的话，以此来教诲我们社人。”

差不多夜之时，坐在司长书房中的郑克殷也大整理好了文件，掌握清楚民司的架构、人员和工作内容，便准备要去会一会一位重要人。