像玉祭这形式，现在已经少现了，只有在西藏神山冈仁波齐峰脚下的敖包祭中才能看到。

“这几块石，是我前几天放的时候看着好看，就带回来了，是准备在这里堆敖包用的。”

“堆敖包？”

对他说的对敖包，向北寒知，那是蒙古族的一信仰。

“嗯！有很大的一片，地上的都是这样小块的，沙土里应该还有更大的。躺在那里就像是倒下的树一样。”

仪式大致有四：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的、羊，供在敖包之前祭祀。以为、羊是天地所赐，只有用、羊祭祀才能报答天地之恩；酒祭是把鲜、油、酒洒在敖包上祭祀；火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的、羊、块投其中，人们向火叩拜；玉祭是古代人们以最心的玉当供品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。

向北寒没有在说什么关于自己的话题，而是蹲下翻起一块足球大小的石。他是担心昨晚天黑没有看清楚，于是再仔细鉴定了一番。

向北寒重复了一下满都拉图的话，笑笑说：“大哥！如果你用这石对敖包，那就不用‘玉祭’了。”

“大哥！你误会了，我不是蒙古族，但我对蒙古族文化很兴趣。了解一些蒙族人的特殊节日、日常生活，以及宗教信仰罢了！”

“玉祭？你还知‘玉祭敖包’？小伙！你难也是蒙古族？”

也不知它的价值。当听到他说还有很多这样的石后，向北寒知自己的判断没错，这里附近一定有一片硅化木石林。

满都拉图诧异地问。

满都拉图接着说。

听到这里，向北寒兴地笑着说：“大哥！如果你用这些石对敖包，那你的敖包就会是这个世界上最值钱的敖包。因为那个敖包将是一个玉敖包。”

祭敖包是蒙古民族盛大的祭把活动之一。用石堆成一座圆锥形的实心塔，端着一长杆，杆上系着牲畜角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还满树枝，供有整羊、酒、黄油和酪等等。

“敖包”是蒙古语，意为堆或鼓包。原来是在辽阔的草原上人们用石堆成的路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷羊成群、家人幸福平安的象征。

满都拉图回答说。

在确认无误后，向北寒对边的满都拉图问：“大哥！在你找到这些石的而地方，是不是还有很多像这样的石？”

蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的大雄伟，便有通往天堂的路；山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对山的崇拜，对神灵的祈祷。

在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。

向满都拉图这样依旧是以游牧为生的蒙古族牧民，在自己家的草场上堆砌敖包，祈求神灵的保佑是在牧民中常见的一神信仰。