单婉儿当然明白张霈的用意，两人相拥在一起，缠的不只是彼此的，还有他们密结合在一起的灵魂。

兰，夏荷，秋，冬梅四女无不玉面绯红，纷纷移开眸，不过却又不禁意的将目光瞥向凉亭中少儿不宜的火辣场面。

张霈是在向单婉儿呼唤她的，他要她全的，从她的，每一寸每一寸的要起。

的禁忌，在不同的时期不同的民族有着不同的标准，最简单的，比如在中国，古代甚至近代，表兄妹结合为姻亲，师徒叔嫂为，可是，现在的中国，则刚好相反，那么，我们是否可以以此为理论说明现在的禁忌开始不是很合适了呢？其实，之所以成为禁忌，除了德理之外，最主要的是，我国法律明文规定，为违法行为。

秀可餐，张霈看的指大动，再也忍不住，一把将单婉儿发颤的躯搂怀中，轻轻地往她的发际，重重地吻下去。

（最近的亚当夏娃理论即人类起源单一非洲学说理论可以有力的证据）那么我们是否可以认为，应该合法化呢？其实，之所以成为禁忌，最主要的原因是因为遗传概率学说，可是，现在人们的生活再不是以繁后代为主要目的了，我们是否可以说可以合法话，或者至少象对待同恋那样呢？而在我国，由于从古代直至近代姑表姻亲现象一直非常普遍，而这实际上带有“”质的姻亲关系在相当长的一段时间内不仅被视为“合法”而且也“合乎德”所以，从某程度上说文化其实在中国是有非常广阔的土壤的。

霸的用单手轻轻托起单婉儿粉腻的下颌，张霈诱惑似的用自己火的轻抚她冰的。

张霈狂野的神传递着一个不容抗拒的信息：“刚刚我是怎么吻你，现在你，要一个一个地还我。”每一个来自张霈尖的袭击，都是他对单婉儿最直接的索求，他不但擅长甜言语，对于用吻表达他是如何的需要她、着她同样也是信手拈来，轻松自然。

“离散天下之女，以奉我一人之乐”这是明末清初的著名思想家黄宗羲在中对古代帝王们生活作的批判。

比如帝王们的三六院，实际上就是一个专门为帝王提供免费服务的超级“院”之所以说是超级，一是因为民间绝不可能有那么大规模的院，一“佳丽”动辄就成百上千；二是民间也绝不可能有专门为一个人提供服务而且是免费服务的院。

心猛地一，张霈只觉仿佛香泽微间，甜香暗渡，刹那间如痴如醉，魂儿飘飘，魄儿，浩浩缈缈，早不知云游到了何方。

单婉儿刚一碰到张霈，柔媚的躯便电般轻轻一颤，四名婢女在侧，虽是贴丫鬟，这些陪嫁丫迟早也是张霈的人，但人面薄，羞之下她急急慌忙退开，白皙如凝脂的俏脸上浮一抹瑰丽诱人的绚烂酡红。

张霈不是这个时代的人，他和任何女人发生关系都不会存在问题，而在中原内陆，远离琉球后，单婉儿和单疏影母女的份也不为外人所知，所以现在的他已经没有了任何顾及。

此时此刻，在空气中奏

张霈自单婉儿的耳际吻到光的玉颈，每个吻，浅浅地落在她的粉耳、瑶鼻、樱、脸颊、颈项，双手从她傲人的双峰往上托起。

在中国古代，虽然从未被上升到“崇拜”的度，但却一直是有某“特权”征的。

张霈嘴角胜利者的微笑，吻不曾停歇，像是在掠夺单婉儿的，一遍一遍浅浅的她的柔。

一开始，单婉儿又羞又臊，对心男人的亲吻不敢有丝毫回应，直到张霈用尖探索她的耳际，单婉儿才不禁芳心一震，她明白，这是张霈在向自己索求最的、最的意。

张霈三步并作两步，走凉亭，伸手握着单婉儿雪白粉，绵如蛎的纤纤柔荑，一缕幽幽清香沁鼻端，芬芳的气息如兰似麝。